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江苏省教育科学“十二五”规划2015年度 课 题 中 期 检 查 表

作者: 颜璐璐文章来源: 点击数: 发布时间:2017年10月24日

  附件2:

  

  江苏省教育科学“十二五”规划2015年度

  课 题 中 期 检 查 表

  

  

  

  批准号           B-b/2015/02/150                    

  课题名称  小学经典诗词文化意象与习作表达有效结合的实践研究  

  项目类别             重点课题(自筹经费)            

  计划完成时间              2018.5                    

  课题主持人             王  学  林                  

  电话(办)    0527-8524236    (手机)13951370759    

  电子信箱            sqsywxl@126.com                  

  所在单位             泗阳县实验小学                  

  邮    编                223700                        

  填表日期          2017.9.10                          

  

  

  

  

  江苏省教育科学规划领导小组办公室印制

  

  

  

  

  

  填表说明

  1、项目类别是指课题系重点课题(资助经费)、重点课题(自筹经费)、专项课题(资助经费)、专项课题(自筹经费)、立项课题。

  2、请严格按“课题研究概要”的要求填写。

  3、有经费资助的课题请附相关文本性研究成果复印件,其他课题无需如此。

  4、此表格可以复制。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  课题研究概要(不少于6000字,可另加附页)

  1.开题以来的进展情况以及初步的研究成果。2.研究中存在的问题及改进措施。

  3.下一步研究计划。

  本课题自立项开题以来,课题组老师对研究方案细化分工,认真落实,扎实推进,现已研究出如下成果:

  (一)小学语文教学中经典诗文教学现状的研究。

  1.直面当前语文教育中藐视文化生态的行为。

  文化是语文课堂的精髓 ,课堂的作用并不仅仅是为了向学生传播知识和让学生掌握工具性性的文化,其本身也充盈着浓厚的文化底蕴。大家对我们当前的语文教育进行反思和研究,当我们敞开语文教学现状的时候,你会惊讶的发现,原本鲜活的人文性消遁了,原本丰富的文化枯萎了,剩下的知识,只有训练,只有分数,我们理应让语文回到语文的文化属性上去,不断开发语文中的文化资源,让学生浸润在语文的文化中被濡化,被陶冶,被感动。建构富有文化含量的,回归文化属性的语文,才是语文教学的使命。

  2.小学语文教学中古诗教学的觉醒。

  当前在古诗教学方式上,还是聚焦在古诗的记忆,理解,赏析,意旨表达上,强调学生接受性吸纳,提高学生的文化涵养。从教学综合性效能上看,还显得功能单一;从研究系统上看,强调诗词本位的研究,缺少研究的联系性,与其他语文课程的关联性不强;从语文的属性上来看,在指向“运用”的言语实践上,还显得不足。国标本部编版小学语文教材把古诗的比例提高到百分之四十,这是对语文教学中文化的缺失,人文性的淡出,传统文化与民族文化的缺失的理性回归。

  3.小学生言语表达缺少民族文化因子。

  当前,习作教学研究大部分都是围绕“提高习作兴趣”“丰富习作素材”“读写结合”“习作讲评”等方面开展研究的,对学生的语文素养即提高学生的言语表达能力,找到了多种养成的路径。但是,能从古典诗词中汲取相应的文化元素来丰盈学生表达的研究,还是少之甚少。古典诗词是诗人的适情适景的表达,是书面语言表达的经典之作,也是学生学习涵养语文素养的精品养料。

  (二)小学语文教学中经典诗文教学现状的改善研究

  通过本课题研究,引导学生对古典诗词进行研究综合性学习,梳理契合儿童生活场境的“类诗词集合”,在学习中提高学生研究古典诗词的兴趣,丰富学生的传统文化涵养。

  1.小学经典诗词文化意象的梳理研究

  重“组”:让小学古诗课程资源的系统建构“类”化

  《语文课程标准》明确提出小学生必须背诵75首优秀古代诗词。“如何正确引导学生轻松、愉快的高效的学习这些经典诗词?”便成了我们必须要解决的问题。我们通过对《小学生必背古诗75首》的仔细阅读和分析,以古诗文的内容所营建的意象类型划分“相似块”进行古诗“重组”,以便为学生聚焦“意象”表达,理清学习古诗的研究主题,为古诗教学提供适切的课程资源。

  根据小学古诗内容营建的意象类型,可以将其分为:写景(自然山水、田园),赠别(或友情),思乡,童趣,状物,哲理,托物言志,神话故事、民间传说,亲情等相似块。现对古诗文比重较大的四组意象类型即古诗相似块做选择性介绍,以便窥之:

  (1)写景组诗:赏四季之美景

  诗人以春、夏、秋、冬四季的景色作为创作古诗的素材,在古诗词中是极为普遍的。在小学古诗学习中约占比列为1/4,这与教材中描摹四季自然景色课文的比例基本相当。比如:描写春天的就有11首:《春晓》、《江南春》、《早春》、《绝句》两首、《江畔独步寻花》两首;《惠崇春江晓景》、《春日》、《春夜喜雨》;描写夏季的有3首:《小池》、《江南》、《晓出净慈寺送林子方》;描写秋天的诗有2首:《枫桥夜泊》、《山行》;还有描写冬天的诗《江雪》。这些描写四季的诗句大多是作者看到美景,听到的声音后有感而发,表达了对四季景色的喜爱和赞美。教学时,把这一类古诗进行按季节,按物象重新组块,结合学生对四季美景已有的认知,引导学生对写景组诗中“意象”的研究,感受诗人对观察欣赏四季景色独特的视角,享受意象表达之美,同时激发学生对大自然的热爱之情,为学生播下诗性文化的种子,培育其诗意栖居的生活方式。

  (2)送别组诗:品友人之深情

  古人最重情谊,诗人们大多有事多愁善感,所以便留下了许多送别诗。例如:《送元二使安西》、《别董大》、《赠汪伦》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《芙蓉楼送辛渐》。这每一首都是作者在送别友人时写下的,有的表达了对友人的思念,有的表达了对友人的祝福,有的则通过送别友人而抒发了对友人的赞扬……把这5首诗重新组合在一起进行教学,形成一组“送别篇”。我们在教学时,通过对古诗的吟诵,送别场景的想象,在补充一些关于古代诗人和友人之间的故事,营建出的一幅幅送别的意象画面,诗人的惜别之情在孩子的心灵中不断荡起情感的涟漪,同时也滋养了孩子多彩的情愫生活。

  (3)思乡组诗:念故土之情怀

  古代诗人或是游历四方,或是因官职之因背井离乡,甚至远离亲人家乡,以达几年甚至几十年。因此,思念亲人、家乡的情怀使他们留下了一首首牵动游子心灵的思乡诗。例如:《静夜思》、《游子吟》、《清明》、《九月九日忆山东兄弟》、《泊船瓜洲》,把这几首诗重组在一起教学,学生可以更好地体会诗人思念亲人、家乡的情怀。在教学时,利用每个孩子都有自己的亲人远离家乡,出门打工的生活经验,所以在引导孩子想象离别相思的情景和亲人天各一方时的痛苦后,再来研究古诗,孩子就会有更深刻的感受,思乡情感直至内心,形成共鸣,此时思乡组诗营建的“意象”“意境”就会在脑海中萦绕。

  (4)童趣组诗:喜小儿之情趣

  童趣诗是对儿童生活的描写,更接近儿童的经验世界,孩子们最喜欢的应该是描写儿童的诗。我便把《古朗月行(节选)》、《池上》、《宿新市徐公店》、《所见》、《小儿垂钓》、《寻隐者不遇》《清平乐·村居》重组在一起。这些诗大都着眼于儿童的形象,动作,情态,语言和心理描写,把儿童刻画的是活灵活现,充满童趣,儿童贪玩,调皮,淘气,滑稽等童趣特点都跃于眼前。这样的重组教学,由于童趣组诗描绘的内容与孩子的生活非常接近,很容易和诗中“小儿”的行为和情感产生碰撞,勾起自己对“童年生活”的回味,既激发了孩子的学习兴趣,又提高了他们学习的主动性与积极性,教学效果是显而易见的。

  小学所学习的古诗看似多而杂乱,经过我们这样有目的的重组,每一个板块都有了自己的“核心”,围绕这样一个一个的“核心”,教师充分发挥自己的智慧,将书中凡是与其有关联的古诗便可以组成相似的组块。利用这样的组块来激发学生学习古诗的兴趣,调动学生已有的生活经验,聚焦古诗中的意象情趣,去读古诗、诵古诗、研古诗,品古诗,诗词学习由此便成了一件轻松、愉悦之事。【2】、

  2.基于小学诗词经典文化意象浸润研究

  比较:让意象在组诗中丰盈起来

  叶圣陶先生说:“阅读方法不仅是机械地解释字义,记诵文句,研究文法修辞的法则,最要紧的还是多比较、多归纳。”语文教学专家张寿康教授也认为:“在比较中阅读学习是行之有效的一种方法。”鲁迅先生曾说过:“教师愈会比较,就会愈有益处。”我们把“比较阅读”运用到古诗阅读教学中来,让古诗的意象意境营建更加细致丰盈起来。

  比较有两种基本思维方法:一是异中求同;一是同中求异。当然在比较阅读中求同和求异往往是综合运用的。

  (1)异中求同

  古诗教学中的“异中求同”是指通过甄别、筛选、提炼,揭开不同古诗的表面现象,找到古诗在内容或形式上的共性,聚焦古诗营建的意象,从而发掘表达规律。教师在古诗教学中要注意启发学生对古诗进行分析比较,归纳概括,探寻组诗的共同点,领悟其意象表达的规律性,以此习得古诗的研究方法,丰盈诗歌的意象。

  案例:古诗《石灰吟》、《墨梅》教学片段(魏星)【3】

  师下面再来读这两首古诗,看看两首古诗有没有相同的地方。

  生这两首古诗,都是用事物来抒发自己感情的。

  师我们在找相同点时,还可以找得再细致一些。

  生都是讲了自己的刚正之气,“要留清白在人间”“只流清气满乾坤”都是说自己的崇高品质的。

  师他说都表现了崇高的品质,那么石灰内在的品质是什么?

  生清白。

  师墨梅内在的品质是什么?

  生清气。

  生这首诗前两行侧重描写事物,后两行则是以这个事物来抒发自己的感情。表示了作者坚强不屈,不与世俗同流合污的品质。

  师谁还有自己的发现?你们读第三句,第三句有没有相同的地方?有没有相同的字

  生“不”。

  师谁来说说看

  生《石灰吟》第三句的“不”表现了他不怕牺牲,而《墨梅》第三句表现了王冕不需要别人的夸奖。两句话都表现了两个人两袖清风的品质。

  师“粉骨碎身全不怕”讲述了面对牺牲要保持自己的清白,“不要人夸好颜色”是面对世俗要表现自己崇高的品德。这是一个重要的发现。还有一个,刚才我们说了,都含有一个“不”字。我们来读一读。我读前面两句,你们读后面两句。

  师千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。

  生粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。

  师吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。

  生不要人夸好颜色,只流清气满乾坤。

  师:这是偶然的现象吗不是的,我们接着来读,《咏柳》碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。

  生不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。

  师:《梅花》墙角数枝梅,凌寒独自开。

  生遥知不是雪,为有暗香来。

  师:《游园不值》应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。

  生春色满园关不住,一枝红杏出墙来。

  师:《草》离离原上草,一岁一枯荣。

  生野火烧不尽,春风吹又生。

  师同学们,古诗虽然很短小,但语气上有起伏有转折有变化。我们在朗读的时候要抓住这个特点。前面两句是描写事物石灰、墨梅、野草、荷花等等,然后到了第三句一转,转到了情感的抒发。这个情感不是空洞的,它是借助前面的事物来表达的,这样的事物,这样的形象我们就叫它

  生托物明志。以物喻人。借物抒情。

  师如果没有这些词语,我们可以给它起个名字。

  生借物明志。拟物。

  师这是你的理解。这样的形象就叫(板书)意象,一起读——

  生意象。

  (2)同中求异

  古诗教学中“同中求异”就是通过分析、解剖、探寻相同意象组诗的相异之处,通过比较,寻求差异,从而找出组诗中单篇古诗意象营建的个性。在古诗教学中教师要立足在共性中找出个性,使学生更准确、更具体地体会古诗的个性魅力,从而透彻地领略到古诗中的意象营建之妙。

  案例:《望月》教学片段(王崧舟)【4】

  课件呈现:

  小时不识月,呼作白玉盘。

  明月几时有,把酒问青天。

  床前明月光,疑是地上霜。

  野旷天低树,江清月近人。

  月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

  峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。

  师:如果你仔细观察,就会发现每一句诗中都嵌着一个月亮。那么,诗人借着月亮在轻轻地、柔柔地诉说着一种怎样的心情呢?请你从每一句诗中圈出一个合适的动词,来体会诗人望月的心情。

  ……

  孩子们,现在你看到了,诗人们望的是天上的同一轮明月,但是,他们对月亮的感受是不同的。大家看,有人因为好奇而——

  生:(齐)“呼月”。

  师:有人因为孤独而——

  生:(齐)“问月”。

  师:有人因为思乡而——  

  生:(齐)“疑月”。

  师:有人因为欣喜而——

   生:(齐)“近月”。

  师:有人因为忧愁而——  

   生:(齐)“对月”。

  师:有人因为怀念而——  

   生:(齐)“思月”。

  师:孩子们,望的是同一个月亮,但每个诗人的感受和心情却大不一样。让我们再一次走进诗中月,感受诗人们望月时的不同心情。我读一句,大家接读下一句。

  (音乐响起,师生对读“诗中月”。)

   在古诗教学中,我们采用“重组”,让课程系统建构走向“类”化;运用“比较”思维,打开了诗歌意象营建的大门。这样的研究性学习,让学生既畅游在古诗词文化的海洋之中,播下了“诗意”的文化种子的同时,又为孩子们的阅读思维打开了一扇窗,提高了分析解决问题的能力,为将来的工作生活奠定了坚实的基础。

  (三)小学生“诗性言语”表达的研究

  “意象”移植,让孩子的言语诗性起来

  1.诗性言语种植在儿童心灵的应然追求。

  (1)文化传承的必要性。

  (2)以文化人,为儿童生命奠基,温性的生存方式

  (3)儿童成长的需要

  2. 寻求诗性言语的源头—— “意象意境” 元素与营建,扎根滋养儿童生命成长。

  古典诗词文化“意象意境”即是儿童“诗性言语”的源头基石。寻求契合儿童生活场境的“类诗词集合”,意象主题建构下的综合性研究学习。

  A.基于儿童生命成长的古典诗词文化的综合性研究学习的意义。

  改变:教师教                   学生学

        单一,背诵             组块,吟诵,创编

  B.梳理出诗词契合儿童生活场境的文化意象,进行意象意境营建下的综合性学习。

  系统原理哲学思考:“泾渭分明,条理清晰”方能认识事物,才能认识到事物的本质。“洞内方知深邃”古典诗词学习需要授之以相关美的文化元素。

  依据小学生的特点,我们确定的意象主题有:自然景观,人造景观,人物景观等:

  意象主题的确定必须契合当下儿童生活的场境:自然景观:“月”“柳”名山大川“”植物类,动物类;季节时令变迁:春夏秋冬;生活场境;节日文化:中秋,除夕;人间真情:离别(母子,有人,知音),团圆,(相思),饮酒;田园风光辛弃疾 村居  夜行黄沙道中;言语对话类;咏物言志明理。

  活动的方式:享受意象的文化,扎根滋养生命成长。

  C.以活动为载体,实现诗词意象文化的浸润于涵养。

  开展诵读比赛。吟诵,押韵,节奏,平仄,谱唱,民族乐器吟诵《小学语文古诗吟诵教学研究》

  开展诗词表演活动(诗与画,诗与歌,诗与舞,诗与书)

  举行古诗词文学创作比赛(古诗词改编学生作文竞赛,)

  3. “诗性言语”表达实践探索

  写作原理:运用表达图式与模块,把消极的言语,意象与意境的表达方式借鉴在自己的“言为心声”中呈现出来。“诗性言语” 在儿童生命成长中的衍建绽开。

  (1)吸收“意象” 元素,内化诗性的言语。

  A.“意象”的元素文化涵养。(景物)

  B.“意境”的场域再现与体验。(场境)

  C.表达图式的内化借鉴。(咏物)

  (2)运用——诗性言语的积极表现

  A.表现:言语生命的价值的追求。言语的本质需求。

  B.建构“言语模块”,创生诗性言语表达智慧。

  (四)课题研究的撰写论文。

  现撰写研究论文为4篇,但都尚未发表。其内容如下:《基于意象营建的小学“组诗”教学的实践》《凭借意象文化元素,丰盈学生的诗意表达》《“意象”移植,让孩子的言语诗性起来》《基于学生生活场境的苏教版习作教材梳理实践研究》

  二、课题研究的困惑及进一步打算

  1.课题研究的困惑

  对于经典诗词的研究我们教师的人文素养还显得不足,对诗词意象的梳理与归纳存在“自我”的经验,缺少科学性,系统性,完整性,存在挂一漏万的可能。

  对儿童诗性言语的研究,我们也缺少相应的理论,在探索方面,缺少文献资料。特别在在资料查询搜集上,我们还不能寻找到最新的理论成果。

  对于儿童生活场境的言语表达,我们虽然做了有效的探索,但站在儿童本位,诱发儿童生命化表达,我们的实践探索还显得力不从心。

  2.未来打算:

  加强经典文化的研究。诗词文化意象研究是本课题个性化属性的研究,必须从意象为切入口,加大古诗文研究的力度,必须多渠道加大教师人文素养,提高人文底蕴。

  对儿童诗性言语的研究。加大言语写作的理论系统研究,探讨儿童诗性言语表达的动力系统。加大儿童生活场境的言语表达研究,基于儿童诗意表达的唤醒。

  

  

  

  阶段性成果

  名称

  成果形式

  刊物名称或出版社、时间

  字数

  获奖情况

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  管理部门意见

  

  

  

  

  

              

                    

                     市规划办(教科所)

  高校科研处(高教所、教务处)

  负责人签字

  (公章)     年   月   日